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中國民族民間舞蹈知識

    中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨具特色的人文狀況與景觀。

漢族
      漢族自古以來歌舞活動豐富多彩，并隨歷史的進程從未停止過傳衍與發(fā)展。對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對疏遠的人際關(guān)系；外來文化因素與高科技娛樂的引進等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時常由此導(dǎo)致作出漢民族沒有舞蹈的結(jié)論。 其實，漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力。
      漢族有著悠久歷史和燦爛傳統(tǒng)文化的漢族，是中國的主體民族。漢民族系屬漢藏語系漢語語族，主要分布在中國的東部、中部和東南部廣大地區(qū)。一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對于一年新春伊始、萬象更新的祝福，對于未來五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂，便把所有的時間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動之中。
      只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團圓年后的再團圓”。 《龍舞》、《地龍》、儺舞、獅子舞、《懶婆娘搶場》、秧歌都是漢族舞蹈中有代表性的表演形式。

藏族
      在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋莊、弦子——無論哪一舞蹈，其體態(tài)特征都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點。顯然，對于西藏舞蹈來說，起決定性作用的不僅是其現(xiàn)在所存在著的自然環(huán)境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈體態(tài)特征更為本質(zhì)的原因，還需要更深遠地去追尋一下藏族的歷史及社會制度和宗教。藏族在歷史上是一個身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農(nóng)耕民族，有著強悍的體魄與堅忍不拔的民族性格。盡管青藏高原的自然環(huán)境給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳娣毖軒砹酥T多艱難，但是世代生息于此的藏族人民以其勤勞與智慧，創(chuàng)作了獨具特色的悠久的民族文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。在這種特殊的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中，宗教構(gòu)成了一條貫穿始終的民族生命的脈絡(luò)。虔誠的宗教信仰與情感心理加之日常繁重的體力勞動與生活習(xí)慣，形成了藏民日常生活中彎腰弓背的生活體態(tài)，反映在舞蹈中就進一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本體態(tài)特征，并且發(fā)展成為一整套的動律風(fēng)格系統(tǒng)。
      對以上兩個民族民間舞的分析，從不同的宗教信仰、文化傳統(tǒng)衍生出來的人體藝術(shù)文化，是對該民族精神目標(biāo)與價值的認可，并在這種認可后，用舞蹈來強調(diào)并強化這種精神，于是該民族也就在這種力量的凝聚下團結(jié)、強大。因此，建立在一個民族的深厚的文化基礎(chǔ)上的民間舞蹈文化必然被本民族的人們認同與喜愛。作為一種精神的產(chǎn)物，他既擁有強大的民族凝聚力，在群里聯(lián)袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯(lián)系在一起，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，為了生存而奮斗。
      由此可見，民間舞蹈不是一個偶然現(xiàn)象，它是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，是旨在自娛并與它的生長環(huán)境融為一體的舞蹈形式。民間舞有著自身的發(fā)展規(guī)律，演進軌跡和表演系統(tǒng)，是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。在社會中它有自身的地位和作用，它是人民群眾擁有的文化財產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)受到尊重和保護，使它更健康地沿著自身的發(fā)展規(guī)律演進。

蒙族
      內(nèi)蒙古位于我國北部，地跨東北、西北、華北三大區(qū)域，東部與黑龍江、吉林、遼寧三省相鄰，南部、西南部與河北、山西、陜西相接，西部與甘肅、寧夏相連，北部與蒙古國接壤，東北部與俄羅斯聯(lián)邦交界。
      蒙古族舞蹈屬于草原舞蹈文化系列，自古以來內(nèi)蒙古一直是諸多游牧民族生息繁衍，縱馬馳騁的天地。自春秋戰(zhàn)國時代起 匈奴、東胡、鮮卑、突厥、黨項、契丹、女真、蒙古等民族在這廣袤的土地上勞作游牧，打下了“草原文化”的基礎(chǔ)。
     民間舞蹈內(nèi)容基本包括兩大類：一是宗教習(xí)俗舞蹈。宗教習(xí)俗舞蹈包括祭神樹舞, 戰(zhàn)旗舞, 十二屬相舞, 丹布爾舞, 藏傳佛教舞, 薩滿教舞等。二是節(jié)日慶典舞蹈。節(jié)日慶典舞蹈包括：布里亞特婚禮舞,陶布修勒舞, 筷子舞, 盅碗舞, 盤子舞, 浩德格沁舞, 雅布根好布吉木舞, 安代舞等。

維族
      維吾爾族是我國西北邊疆的一個古老民族。地域遼闊的新疆地區(qū)自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。唐玄奘在《大唐西域記》中就指出了這里“國尚樂音，人好歌舞”。千百年來，居住在新疆這片廣袤土地上的以維吾爾族為主體的少數(shù)民族，創(chuàng)造了燦爛的樂舞文化，為豐富與發(fā)展中華民族的樂舞文化作出了重要貢獻。從總體看，維吾爾族民間舞蹈繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，又吸收了古西域樂舞的精華，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，形成了具有多種形式和獨特風(fēng)格的民間舞蹈藝術(shù)。我們從今天流傳于維吾爾族民間的各種舞蹈和民族習(xí)俗中，仍能發(fā)現(xiàn)它的歷史發(fā)展軌跡。
      新疆地域?qū)掗?，居住在不同地區(qū)的維吾爾族人民，由于自然環(huán)境的差異，其舞蹈既有共同的風(fēng)格，又有不同的地區(qū)特色。主要特點是身體各部位動作同眼神配合傳情達意。昂首、挺胸、立腰是舞蹈的基本體態(tài)，擅長于頭部和手腕的運用，通過移頸，頭部的搖、挑和豐富多變的手腕動作加之眼神的巧妙配合，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風(fēng)格韻味。微顫 ：維吾爾族民間舞蹈最富特色的動律。膝部規(guī)律性的連續(xù)微顫，或變換動作時那一瞬間的微顫，使舞蹈動作柔美，銜接自如。旋轉(zhuǎn) ：維吾爾族舞蹈中廣為運用的技巧動作。舞蹈講求旋轉(zhuǎn)快速和嘎然而止，猶如隼回旋迎風(fēng)，驟然佇立。各種舞蹈形式都有各自特點的旋轉(zhuǎn)動作，通常把競技性旋轉(zhuǎn)表演作為舞蹈的高潮。節(jié)奏：在維吾爾族舞蹈中，不同的舞種都有特定的音樂節(jié)奏。通常多用切分音、附點節(jié)奏，以及在弱拍處給以強奏的藝術(shù)處理，以強化舞蹈的風(fēng)格韻味。這種動與靜，強與弱的節(jié)奏處理，給人留下深刻印象。
　   維吾爾族舞蹈主要分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈和風(fēng)俗性舞蹈。目前流傳在新疆各地的民間舞蹈主要有：賽乃姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞等，此外還有其他表演性舞蹈。

朝鮮族

      在中、日、朝三國的古代藝術(shù)史上，朝鮮歷來以樂舞領(lǐng)先，而中、日兩國則分別以詩歌與繪畫見長。因此，朝鮮的民間舞可謂既豐富多彩，又特色鮮明，充分表現(xiàn)出朝鮮民族含蓄內(nèi)斂、堅韌剛毅的性格。其代表性的民間舞有歌謠舞和即興舞兩大類：前者是一種載歌載舞的形式，舞蹈動作有手拉手和不拉手之分，而表現(xiàn)內(nèi)容則有男子祈禱許愿和女子消怨解恨之別；后者則是舞者情緒高漲時，自由自在，即興發(fā)揮的舞蹈。即興作舞、師法自然、動靜結(jié)合與氣韻生動，這是朝鮮民間舞的四大基本特征。 
      在具體的舞蹈節(jié)目中，最典型的則有鶴舞、扇舞、僧舞、消怨舞、項帽舞、太平舞等等。這些代表性的舞蹈和舞蹈家由于韓國政府參照1950年由日本創(chuàng)建、聯(lián)合國隨后推廣的“無形“文化財”—“人間國寶”體制，得到了妥善的保護和健康的發(fā)展。